¿A quién celebran el 12 de diciembre?

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Cada año millones de personas alrededor del mundo celebran muchas fiestas religiosas, la mayoría de ellos sin detenerse a averiguar sobre el origen de las mismas y sin advertir que muchos de estos ritos, están lejos de ser lo que a ellos les han enseñado, simplemente porque así ha pasado de generación en generación, pero como medio de comunicación estamos en la obligación de dar a conocer algunos de estos acontecimientos, como en realidad son.

De acuerdo a la leyenda promovida por la Iglesia Católica la “Virgen de Guadalupe” se le apareció tres veces entre el 9 y el 12 de diciembre de 1531 a un Juan Diego (1474-1548), indio convertido al catolicismo, en el año 1531.

Leyenda o tradición

La “aparición”, supuestamente, tomó lugar en una colina cerca de la ciudad de México llamada cerro Tepeyac, lugar que coincidentemente era considerado sagrado y mágico por los pobladores de la región. Los aztecas habían construido en ese mismo lugar un santuario dedicado a la diosa india Tonantzin, mejor conocida como “Nuestra Madre”.

La morena aparición se dice que le informó a Juan Diego que deseaba que se le construyera un templo en su honor y como prueba imprime su imagen en el poncho de éste. Inmediatamente después, la aparición comenzó a circular como la versión indígena de la “Virgen Maria”,con el nombre de “Virgen de Guadalupe”, en referencia al termino azteca “Coatlallope” que significa “la que destrozó la cabeza de la serpiente.”

Una vez completado el proceso de sometimiento político, el catolicismo comenzó con el desmantelamiento de la cultura azteca y la colonización mental de los pueblos americanos mediante sangrientas campañas y misiones. Los sacerdotes católicos tenían dificultades en domar y someter el espíritu indígena y en México la “Virgen de Guadalupe” fue un instrumento fundamental en este proceso.

Templos y lugares rituales fueron destruidos y muchos símbolos aztecas fueron adaptados al cristianismo para facilitar el adoctrinamiento forzado a la cual los aztecas y otras tribus de la zona estaban siendo sujetas. Desde entonces el poderoso “culto virginal” se ha transformado en un icono de la superstición “cristiana” a través de México y toda la región latinoamericana debido a las mezclas de las tradiciones y símbolos del cristianismo y el paganismo americano.

Por ejemplo la Virgen de Guadalupe es representada parada sobre cuernos de toro, un símbolo de potencia sexual y fertilidad o una luna creciente, el símbolo de las diosas lunares. Hoy la “Virgen” es un símbolo nacional y su imagen que “milagrosamente” apareció en el poncho de Juan Diego es una decoración común en cualquier casa o automóvil mexicano y su santuario es el más visitado de los católicos romanistas.

Sin lugar a duda, los orígenes de la leyenda y la imagen son cuestionables. Juan Diego ha sido motivo de controversia al ser discutida su propia existencia por algunos historiadores y por el mismo Abad de la basílica de Guadalupe, Guillermo Schuleburg, quien llegó a sostener que la revelación de la virgen era un invento. Aun así Juan Pablo II beatificó a Juan Diego en1990.

El Abad Schulemburg no es el único clérigo que abiertamente ha declarado a la Virgen de Guadalupe un invento. “Algunos líderes eclesiásticos,” informó Associated Press en 1995, “sabían que la aparición de la virgen de piel morena había sido una fábula creada para permitirles a los indios seguir adorando a su propia diosa. Otros creen que los sacerdotes crearon la historia para facilitar la conversión de los indios mexicanos al catolicismo.”

“Todo es un invento” Abad Schulemburg

Se creía que las declaraciones de Schulemburg habían sido publicadas en la revista italiana “30 Giorno” primero, pero se descubrió que la nota del Giorno estaba basada en una entrevista “meses antes” (Reuters) de la revista católica mexicana conocida como Ixtus. Reuters reporto que “en esa entrevista–cosa que todavía afirma Abad — Schulemburg dijo que Juan Diego simbolizaba un matrimonio entre el catolicismo y las religiones indígenas tradicionales y que la beatificación reconocía un “culto” y no a una persona real.”

No paró allí y llevó su causa al Vaticano diciendo: “La existencia del indio Juan Diego no ha sido demostrada; podríamos obtener muchas firmas de eclesiásticos preparados, así como de laicos intelectuales que avalan esta carta, pero no queremos provocar un inútil escándalo”, advirtió en la misiva quien, irónicamente, estuvo al frente del templo mariano durante 34 años.

Además de Schulemburg, que a lo largo de todo ese tiempo tuvo la misión de ser el guardián de la fe guadalupana, también firmaron el documento Carlos Warnholtz, arcipreste del mismo santuario durante casi todos esos años; Manuel Olimón Nolasco, historiador y catedrático de la Universidad Pontificia de México (UPM), y Esteban Martínez, ex-director de la Biblioteca de la Basílica.

AP también reportó “pequeñas protestas” cuando las declaraciones fueron hechas públicas y que los “manifestantes pintaron graffitis en las paredes de la iglesia demandando la renuncia del Abad.”

Poco después Schulemburg renuncia. Esto demuestra que aunque la iglesia llegara a ser honesta y revelara todas sus mentiras, los crédulos no lo aceptarían y se revelarían contra los creadores de las fábulas.

Una imagen pintada, no divina

Varios estudios de la imagen han alimentado aún más las dudas sobre el supuesto milagro, según Leoncio A. Garza-Valdes, de 61 años, quien en 1999 formó parte de un equipo que estudió la imagen.

“El manto de Nuestra Señora de Guadalupe no es una pintura sino tres pinturas, y una de ellas está firmada y fechada. Así es que no se trata de una imagen milagrosa; fue creada por el hombre”, dijo Garza-Valdes para la edición del domingo de San Antonio Express-News.

Garza-Valdes, cuyas conclusiones fueron publicadas la semana pasada en la revista Proceso, cree que la imagen de la Virgen no es de origen sobrenatural, y que la figura de Juan Diego es una creación de la Iglesia de la época de la Conquista.

Tras detallar el estudio de las tres pinturas, Garza-Valdez señala que cree que la imagen original es la misma de una bien conocida estatua de la basílica de Extremadura, en España.

Además, señala que las iniciales del artista M.A. ó Marcos Aquino –un personaje histórico–pueden verse en un extremo de una de las pinturas, cerca de la fecha 1156.

Por la venta de estas pinturas la iglesia católica recibe millones de dólares anualmente, además de tiendas y reproductores piratas de las mismas que las ofrecen aprovechan cada año para esta época el fervor de quienes sin saber, adoran a una pintura hecha por las manos de los hombres.